園林景觀設(shè)計(jì)與風(fēng)水文化

    風(fēng)水是中國特有的文化。   一直以來，人們對(duì)于風(fēng)水術(shù)的看法毀譽(yù)參半，有些人將它看作是一門自然學(xué)科，其中蘊(yùn)含著古人在長期的生活生產(chǎn)實(shí)踐中形成的一種以“環(huán)境選擇”為核心內(nèi)容的生態(tài)觀，而另一些人則將其斥為封建迷信的愚昧產(chǎn)物。   但是，風(fēng)水從未從民間消失，從古到今，無論是陰陽宅的選址、還是園林山水的營建，都與風(fēng)水學(xué)說中的諸多理論息息相關(guān)。   從理性的角度看待風(fēng)水，我們可以發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水理論中關(guān)于相地選址、山水涼亭、植物配置等內(nèi)容，都對(duì)園林景觀文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。所以，做為一個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)，我們必須要對(duì)這些元素有充分的了解。

風(fēng)水最初的目的主要就在于為陰陽宅尋獲一處充滿“生氣”的最佳環(huán)境，高攏之地需山川環(huán)抱簇?fù)?，平曠之地需水龍界之以聚氣，因而?/span>“藏風(fēng)得水”的理想居住環(huán)境需要枕山、環(huán)水、面屏，以形成良好的生態(tài)小氣候。

    風(fēng)水理論雖然從東晉才開始出現(xiàn)，但風(fēng)水觀念可以追溯到人類原始社會(huì)的狩獵階段，在很大程度上是人類進(jìn)化過程以及民族文化定型和發(fā)展期中所逐漸形成的景觀吉兇意識(shí)。

我們都知道，動(dòng)物具有擇居的本能，人類也一樣。在原始社會(huì)中，人類具有獵人和獵物的雙重屬性，經(jīng)常需要通過庇護(hù)、狩獵、捍衛(wèi)領(lǐng)地等途徑來求得生存，這個(gè)時(shí)候，辨析環(huán)境并善于利用環(huán)境進(jìn)行隱蔽和躲藏，便成為人類的一頂基本生存技能。人類往往會(huì)選擇前有遮障、后有庇護(hù)的場所作為棲息地，這反映了人類最初的吉兇意識(shí)。隨著人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，這種棲息地模式不斷得到完善和強(qiáng)化，逐漸積淀成為公眾腦中特有的理想景觀模式，并進(jìn)而滲入到民宅布局、園林營建、城市選址等各個(gè)方面。

    這種景觀模式，體現(xiàn)了中國農(nóng)耕文化時(shí)期典型的安居理念，滿足了人們避兇趨吉的心理需求。